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然而，就像大海一样，总有一片广阔的水域，如果我们愿意，可以更深入地探索。至少某些国家的民族文化确实比我们通常选择的探索得更深。在美国，种族问题和奴隶制历史紧密相连，而奴隶制在一个半世纪前还存在着，在公共生活中难以回避。

在中国，这个国家的许多民族认同感与 “百年国耻” 的观念紧密相连，指的是自 19 世纪 30 年代鸦片战争以来，一系列外国不断入侵中国，从而给这个国家留下了耻辱的过去 —— 在第二次世界大战之前，中国甚至有一个纪念日来纪念这种状况。

然而对于历史学家来说，重要的不仅仅是各个国家的历史，尽管这些历史当然常常引人入胜且重要。我们更多地将现代史视为试图理解在过去几个世纪中各种进程是如何汇聚在一起创造出一个我们通常认为只有几十年历史的当下。

在很长一段时间里，在西方世界，我们认为 “现代” 历史就是我们的历史。在这个版本的事件中，在 16 到 18 世纪，天主教徒和新教徒相互争斗，并在此过程中发展出了科学和工业革命;在 19 世纪，西方随后吞并了世界其他大部分地区，在 20 世纪又归还了这些地区，在此过程中打了两场世界大战。

当然，那个版本的现代史是一种夸张的描述，尽管它也有一定的真实性。但近年来历史学家更加清楚地认识到，这从来都不只是一个关于西方世界的故事。在经济和军事力量从西方向东方转移的同时，这种认识的转变也发生了，这可能并非巧合 —— 中国和日本是世界第二和第三大经济体。

我们也开始认识到，许多我们与 “现代” 世界联系在一起的事物 —— 例如，复杂的海上贸易联系 —— 在欧洲人殖民该地区之前很久就在亚洲的大部分地区发生了。西非有像刚果这样复杂而富裕的王国，在 17 世纪就向巴西派遣了外交使团，远在欧洲人控制该地区之前。

在我们这个时代，现代史已成为一个关于世界如何变成现在这个样子的故事，在这个故事中，西方的观点不再是唯一的主导观点。当然，起源于欧洲的工业革命的历史必须是现代性故事的一个关键部分。

但是，那个动态在 19 世纪达到顶峰的历史，不能再简单地被视为整个现代时期的代表。例如，今天，当我们看到亚洲崛起，中国、印度和印度尼西亚将与现有的日本经济实力一起成为大国，而日本在从文化到技术的许多领域几十年来一直是现代性的典范，我们可以回顾我们 “现代” 时期的更长历史，并认识到我们必须重新思考其基本前提。

这就是现代史的作用 —— 它使我们能够理解过去几个世纪，同时理解我们自己在西方不是作为那个历史的外部的、某种程度上客观的、不相关的读者，而是作为创造了现代世界的那些进程的产物。

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